"میلاد مسعود ام ابیها فاطمه زهرا(س) بر همه محبانش تهنیت باد "

مقوله حقوق بشر از دستاوردهاي انديشه غرب و متفكران سكولار و اومانيستي مي باشد كه امروزه تحت عنوان" بيانيه حقوق بشر" در مجامع بين المللي بعنوان "ميثاقي جهاني" بر عليه كشورهاي اسلامي و ملتهاي مستقل مورد استفاده قرار دارد و در همين راستا ؛ نظام سلطه به رهبري ايالت متحده و اتحاديه اروپا در گزارش هاي سالانه و نوبه اي خود ؛جمهوري اسلامي را مورد چالش قرار داده و بي توجه به احكام اسلامي و مباني فقهي قرآن كريم در مواردي كه قصاص و حدود الهي در كشورهاي اسلامي اجرا مي شود ؛با  ايراد اتهاماتي همچون" نقض حقوق بشر و آزاديهاي اساسي" ايران اسلامي را مورد محكوميت و شانتا‍ژ تبليغاتي قرار مي دهند.

بررسي انجام شده از انگيزه دخالت كشورها و مجامع غربي در امور كشورهاي اسلامي نشان مي دهد كه عملكرد وحشيانه گروه طالبان درافغانستان و عملياتهاي انتحاري شبكه القاعده ؛ باعث شده است تا شبكه رسانه اي غرب با حمله به مباني اسلام و متهم كردن مسلمانان به خشونت گرايي در يكدهه اخير باعث شكل گيري جريانهاي نژاد پرست در اروپا بر عليه مسلمانان و سركوب گسترده آزاديهاي مذهبي جريانهاي اصيل اسلامي در كشورهاي اروپايي شده است و با تشديد تبليغات" اسلام هراسي "؛همچنان درعربستان ؛ سومالي ؛نيجريه ؛مالي و غيره گروههاي سلفي  همچون  ؛بوكوحرام ؛بعنوان جريانهاي مسلط اسلامي به اذهان بشريت تلقين شوند.

كسانيكه آشنايي مختصري با مباني اسلام و تفكر قرآني دارند بخوبي مي دانند كه دين مبين اسلام براي نشر و تبليغ ؛ هيچ جايگاهي براي ترور و خشونت قائل نبوده و در مقابل " تفكر جهادي" را ارائه داده است که در مغايرت با تفكر ارهابي  (الگوي عربستاني كه درغالب القاعده و طالبان) که به كشتار و نزاع هاي مذهبي مشغول مي باشند و اين در حالي است كه در بخش مهمي ار جهان اسلام وملتهاي شيعي الگوي اسلامي "مقاومت " و "جهاد در راه خداوند" ؛باعث بيداري اسلامي در خاورميانه و جهان عرب شده است و حزب الله لبنان ؛جنبش حماس و حتي اخوان المسلمين ؛موفق به ورود  عرصه سياسي و حكومتداري و  رقابت با نظام هاي لاييك و غيرديني در كشورهاي همچون  لبنان؛عراق ؛مصر ؛بحرين؛يمن ؛تونس وغيره شده اند.

 از طرف ديگر در مقابله با الگوهاي وارداتي نظام غرب همچون "حقوق بشر؛ دموكراسي؛آزادي بيان " و ... ؛ ؛قرآن كريم به مفاهيمي همچون" تكريم انسان ؛شورا ؛ عدم اكراه در پذيرش دين ؛ امربمعروف ونهي از منكر ؛مسووليت پذيري انسان" پرداخته است كه در آيات متعددي از قرآن كريم ؛احاديث نبوي و سيره اهل بيت عليهم السلام بچشم مي خورد و در قرون متمادي ا باعث شكل گيري انديشه اسلامي و تمدن درخشان نبوي شده است .

در آينده در خصوص الگوهاي اسلامي در عرصه هاي مختلف بشري ؛بيشتر خواهيم پرداخت و از همه انديشمندان و متفكران ايراني و مسلمان براي تحقق اين مهم و مشاركت دراين عرصه دعوت مي شود.

السلام علیک یا فاطمه الزهرا (س) سیده نساء العالمین

 ِانا توجهنا و استشفعنا و توسلنا بک الی الله و قدمناک بین یدی حاجتنا

یا وجیهه عندالله

اشفعی لنا عند الله

السلام علیک یا ابا صالح المهدی (عج )

"فرارسیدن سال نو برهمه دوستان و مخاطبان گرامی مبارک باد."

بعد از شکست سناریوی رژیم صهیونیستی و ایالت متحده در تهدید نظام ایران و ایجاد وحشت در کشور که در ایام اخیر به بلوف تهدید نظامی روی آورده بودند؛نظام سلطه با حضور پرشور مردم  در انتخابات مجلس 1390در عقب نشینی اجباری به مذاکره با جمهوری اسلامی و عدم موافقت با گزینه جنگ طلبی ؛اذعان کرده اند .هنر خلع سلاح دشمنان ملت ایران در ابعاد بین المللی در حالی صورت می گیرد که  بعد از پيروزي انقلاب شكوهمند اسلامي و  به ثمر رسيدن مبارزات مردمي در استقرار "جمهوري اسلامي "احزاب و گروههاي مختلفي كه وابسته به مكاتب شرقي و غربي بوده اند ؛با تحریک آمریکا و غرب عليه اين نظام اسلامی قرار گرفتند و با اسامي فريبنده  همچون سازمان مجاهدين خلق(منافقين رجوي )؛سازمان پيكار؛حزب دموكرات كردستان ؛سلطنت طلبان؛نهضت آزادي؛ جنبش مسلمانان مبارز؛ كارگزاران  ؛سازمان مجاهدين انقلاب؛جبهه متحد دانشجويي؛اصلاح طلبان دروغین ؛ جنبش سبز نما  وديگر ايسم ديگر دهها در عرصه داخلي و خارجي به رويارويي با آرمانهاي  انقلاب اسلامي ؛ ولايت فقيه و قانون اساسي پرداختند.

اگر چه همه اين احزاب و گروههاي منحرف و التقاطي در شعارهاي خود ژست  اپوزيسيون نمايي؛ اصلاح گرايي ؛دموكراسي طلبي ؛ فمينيستي و حقوق بشري را در چاشني فعاليتهاي خود قرار داده بودند؛اما در رويارويي توهم آميز خود با نظام جمهوري اسلامي به قتل؛كودتا؛براندازي ؛توطئه ؛جاسوسي و ترور  روي آورند و سران وابسته آنها به فرار و پناهندگي به  دامن غرب و شرق روي آوردند  و هواداران آنها در" بي هويتي" و"نهايت انزوا " در تحليل هاي خام سازماني؛ طومارشان تشكيلاتي اشان پيچيده گرديد. امروز كه مجددا  به بهانه هاي واهي ؛گروهكهاي فرسوده و سران بي رمق آنها  "انتلاف ضد انقلاب داخلي و خارجي "براي مقابله با حاكميت جمهوري اسلامي و هژموني انقلاب اسلامي ؛با استكبار جهاني و نظام سلطه بين المللي هم پيمان شده اند؛ و معدودي از افراد بي بصيرت ؛ به عنوان  "هوادار كور"؛ اسير امواج مسموم  صداي آمريكا ؛ بي بي سي فارسي ؛ شبكه رسا و ديگر  بلندگوهاي بيگانه شده و ميان افكار عمومي تحت عنوان  آنارشيست سياسي (هرج و مرج طلب) و لمپينسيم شهري ( اوباش خياباني)  تنزل پيدا كردند. نكته اي مهم در رويارويي منافقان  و معاندان  نظام جمهوري اسلامي اين است كه اين عناصر فريبخورده بايد بدانند كه قبل از انها ؛منافقاني كوردل تر و تروريستهايي سفاكتر ؛  در مقابل ياران انقلاب  و مردم كشور قرار گرفتند و در اين مواجهه كور؛ سرنوشتي پوچ و عاقبتي دوزخي ؛سرانجام آنها گرديد كه مرور سرنوشت آنها ؛آيينه فراروي خائنان و فرجام كج فهمان خواهد بود. ( فاعتبروا يا اولي الابصار )

با برجسته شدن موج جديد تحريم هاي اقتصادي آمريكا و غرب بر عليه جمهوري اسلامي كه شامل تحريم بانك مركزي؛بانك تجارت و تهديد به تحريم فروش نفت ابعاد گسترده رسانه اي داشته است؛افكار عمومي داخلي و خارجي تحت تاثير اين جنگ رواني – تبليغاتي به انزواي ايران در صحنه بين المللي و رويارويي رژيم صهيونيستي با ايران شيعي در برخي اذهان در حال شكل گيري است. كارشناسان رسانه اعتقاد دارند كه انگيزه ايالت متحده و غرب در اين جنگ نرم تبليغاتي ؛تاثير گذاري بر روند صدور انقلاب اسلامي و ممانعت از تبديل آن به قدرتي فرامنطقه اي مي باشد ؛تا هژموني جمهوري اسلامي در قرن 21 تكميل نگردد.

كسانيكه كه با پيشينه تحريم و سايقه اعمال آن آشنا مي باشند ؛تصديق مي كنند كه با پيروزي انقلاب اسلامي موج تحريم هاي سياسي – اقتصادي نظام سلطه  بر عليه ملت ايران همواره توسط امريكا و غرب اعمال شده است كه در جنگ تحميلي با تحريم نظامي و اقتصادي اوج دشمني و فشار براي به زانو درآوردن جمهوري اسلامي به مرحله اجرا درآمده است و تهديدهاي كنوني استكبار جهاني در  مقايسه با اوايل انقلاب و  نداشتن تجربه رويارويي ؛ با اقتدار كنوني و پيشرفت كشور و ساختن زيرساختهاي اقتصادي تقريبا غير عملي و ناكارامد مي باشد.

تحليل گران سياسي معتقدند كه انگيزه آمريكا و غرب براي اتخاذ اين تحريم ها در اين مقطع تاريخي با توجه به اينكه دولت باراك اوباما و نيكولا ساروكوزي درگير رقابتهاي انتخاباتي داخلي و  مواجهه با ركود اقتصادي و جنبش هاي اعتراضي مي باشد ؛داراي كاركرد تبليغاتي و مصرف داخلي مي باشد و با توجه به شكستن اقتدار پوشالي امريكا و اروپا در كشورهاي اسلامي و خيزش مردم خاورميانه بر عليه حكام فاسد ومهره هاي غرب ؛صهيونيسم بين المللي درصدد كسب وجهه شكسته شده خود مي باشد . اگر اين فرضيه را طرح كنيم كه انقلابهاي عربي و خيزش اسلامي تحت تاثير پيام انقلاب اسلامي و  موج خميني گرايي در جهان مي باشند و پس از سه دهه در منطقه خاورميانه و افكار مسلمانان به ثمر نشسته اند؛ كشورهاي ابرقدرت و سرمايه دار حضور جمهوري اسلامي را عامل اين بيداري جهاني و  احياي بنياد گرايي اسلامي مي باشد كه با حضور دولتهاي شيعي در لبنان و عراق و تمايل اكثريت شيعيان در بحرين و  اذربايجان براي تشكيل دولت مردمي و برخاسته از آراي اكثريت ؛جهان غرب و نظام سرمايه داري سالهاي افول خود را سپري مي كند.

از طرف ديگر با توجه به اينكه مردم ايران بايد در اسفند 90 نمايندگان خود در مجلس شوراي اسلامي انتخاب مي نمايند و در خرداد 92 ريس جمهور كشور را انتخاب خواهند كرد؛ جهان غرب با ظهور گفتمان اصول گرايي و مدافع انقلاب اسلامي در ده اخير ؛حاميان مدعي اصلاح طلب و  سبز نماي خود را از دست داده است و با افشاي نقش سران فتنه در پروژه براندازي عليه نظام اسلامي و  با بصيرت عمومي ايجاد شده ؛اين جريان وابسته قادر به كسب آراي مردم و حضور فعال در عرصه سياسي كشور نخواهد بود و فتنه انتخاباتي 1388 توان ضد انقلاب خارجي و اپوزيوسيون معاند داخلي را  بكلي هدر داده و  انسجام تشكيلاتي دشمنان ملت ايران را از هم پاشيده است.  تنها روزنه اميد استكبار جهاني براي مقابله با جمهوري اسلامي ايجاد بحران اقتصادي داخلي  و نارضايتي اقشار متوسط جامعه در برهه اي كه طرح هدفمند كردن يارانه ها در جريان است ؛مي باشد كه با هرج ومرج ساختگي بازار طلا و ارز كه توسط عده اي سرمايه دار و دلال صفت در اين ايام در جريان است ؛ و گراني و تورم ناشي از احساس ناامني و خريدهاي انبوه بخشي از جامعه كه اسير تبليغات رسانه اي و فضا سازي رسانه هاي خارجي شده اند؛نياز است كه در ماههاي پاياني سال دولتمردان و مسوولان اقتصادي به آرام كردن فضاي اقتصادي كشور و مقابله هشومندانه با تحريم ها از گراني بي رويه و تورم غير قابل پيش بيني جلوگيري نمايند.

با شرايطي كه امروز كشور در عرصه اقتصادي با آن روبرو مي باشد ؛ انتخاب هوشمندانه سال 1390 به سال  "جهاد اقتصادي" امروز اهميت مضاعف خود را نشان مي دهد  و اگر دستگاههاي مسوول ؛ كارشناسان اقتصادي و رسانه هاي گروهي در امسال به تببين اين مهم و راهكارهاي اجراي آن مبادرت مي كردند؛امروز ملت ايران با روحيه جهاد گونه كه در جنگ تحميلي از خود نشان دادند در اين عرصه هم اماده جهاد و كوشش اقتصادي بودند و دشمنان نمي توانستند يا اهرم كهنه" تحريم نفتگ و بازي قديمي "افزايش نرخ ارز و دلار" به دهن كجي به آرمانهاي انقلاب اسلامي در برهه اي كه همه شرايط منطقه اي و اسلامي در راستاي سياستهاي جمهوري اسلامي است ؛بپردازند.

بعد از انقلاب اولیه مردم مسلمان و جوانان انقلابی تونسی بر علیه رژیم فاسد بن علی که دست نشانده غرب و فرانسه بود و تحولات سیاسی که منجر به خیزش اسلامی دراین کشور گردید با پیروزی اسلام گرایان و جریان النهضه موج جدیدی از امید در میان مردم این کشور شکل گرفت که با توجه به گذشت یکسال از این "بهار عربی" طیفهای مختلف ساسی و اجتماعی در تونس در خصوص آینده انقلاب و سرانجام آن اظهارات متفاوت و مبهمی را عنوان می کنند.

آنچه مسلم است انقلاب مردم تونس هنوز در آغاز راه است و تنها موفق به سرنگونی زین العابدین بن علی شده است و با توجه به خلاَّ رهبری و ضعف اجرایی در نحوه حکومتداری در این راه دشوار نیاز به الگوگیری از انقلاب اسلامی دارد که در آینده به این موضوع بیشتر پرداخته خواهدشد.

خروج نظاميان آمريكايي از عراق فصل جديدي از تنش هاي سياسي را در عراق بدنبال داشته است كه ارتباط مستقيمي با سفر نخست وزير عراق به امريكا وديدار با اوباما در آخر سال 2011 داشته است.

كارشناسان سياسي اعتقاد دارند كه سفر هدفمند مالكي به آمريكا در راستاي اقناع كردن سران كاخ سفيد از دخالت سران العراقيه در انفجارهاي تروريستي در عراق داشته است و وي با ارائه اسنادي از دخالت مستقيم طارق الهاشمي معاون ريس جمهور در حمايت مالي و تشكيلاتي از تروريستهاي پرده برداشته است و بلافاصله بعد از بازگشت از عراق دستگاه قضايي عراق حكم دستگيري هاشمي را صادر كرده است.

العراقيه و سران مغرور آن كه در اين سالها با حمايت امريكايي و سعودي ها از  هيچ كارشكني بر عليه دولت عراق و تضعيف نوري ماكي دريغ نكرده بودند؛تحت تاثير افكار عمومي عراق مجبور به فراري دادن هاشمي به اربيل نمودند تا بتوانند با تشديد اختلافات ودرگيري ميان اقليم كردستان و دولت مركزي از اين فضا بهره برداري نمودند و با ورود ناشيانه تركها به اين سناريو دولت نوري مالكي را تحت فشار قرار دهند و ناكامي شكست سياست خارجي تركيه در سوريه را در عراق جبران نمايند.

اهداف مالكي از ارائه ان سناريو عبارت است:

1-قرار گرفتن العراقيه و سران آن در موضع انفعالي

2-هماهنگي با امريكايي ها براي برخورداري از حمايت سياسي

3-ايجاد اختلاف در سياست راهبردي امريكا و عربستان در عراق

4-زمينگير كردن تروريستهاي و مهار موج ناامني در دراز مدت:اگرچه در ايام مصادف با اربعين حملات متعددي به مناطق شيعه نشين و زوارحسيني انجام گرديد.

5-پاكسازي دستگاه اجرايي از وجود نيروهاي العراقيه و ووابسته به اياد علاوي

6-ايجاد دسته بندي در گروه العراقيه و حاميان

با توجه به بحران ايجاد شده از حكم دستگيري طارق الهاشمي و عدم حضور نمايندگان و وزاري العراقيه در پارلمان و وزارتخانه هاي تابعه ؛اين احزاب متهم به همكاري با تروريسم درميان عامه مردم شده اند و جلسه اوليه برگزارشده براي خروج از اين بحران سياسي ؛و تاكيد ائتلاف قانون مبني بر لزوم محاكمه هاشمي و استرداد آن به دولت مركزي بغداد ؛نشان مي دهد كه حزب حاكم حاضر به صرفنظر از پيگيري دستگيري طارق الهاشمي نمي باشد و اقليم كردستان نيز كه ميزبان وي بعنوان ميهمان مي باشد در موضع گيري رسمي بر محاكمه تروريستها و استقلال دستگاه قضايي عراق تاكيد كرده است.

العراقيه و اياد علاوي كه تاكنون پيش نهادهايي را براي حل اين معضل ارائه داده است و با شكست مواجهه شده است با طرح مساله جايگزيني مالكي و انتخاب فرد جديدي از سوي گروه ائتلاف قانون درصدد بهرگيري از اختلافات درون شيعي ميان مجلس اعلا ؛صدريون با مالكي مي باشد و با تحريض آنها به انتخاب ابراهيم جعفري درصدد ايجاد توازن جديدي در عرصه سياسي عراق و جبران ضربه امنيتي زده شده از سوي نوري مالكي مي باشد. انتشار اخبار مبنی بر دستگیری طارق هاشمی و غسان الخزرجی" معاون استاندار دیالە و یکی از حامیان اصلی گروهک تروریستی منافقین، توسط نیروهای واکنش سریع و امنیتی عراق از عزم دولت نوری مالکی برای ریشه کنی تروریسم  در این کشور حکایت می کند.

اياد علاوي در مصاحبه اختصاصي با شبكه  العربيه از بازگشت عراق به جنگهاي طايفه اي و سياسي خبر داد و خواستار فشاراستان ها بردولت مركزي عراق به بهانه "فدرالي شدن استان ها "گرديد.رهبر العراقيه با انتقاد شديد از نوري مالكي نخست وزير عراق برخي از اقدامات وي را با دروان صدام تشبيه كرد و خواستار معرفي فردي جديدي بعنوان نخست وزير از سوي از سوي گروه حاكم " ائتلاف وطني" شد.اين مهره وابسته به عربستان با فرافكني ادعا نمود كه ايران ؛مسوول بخشي ازمشكلات عراق است و بايد در سياستهاي خود تجديد نظر كند!خروج از حاكميت  و عدم شركت در جلسات مجلس نمايندگان بخشي از سناريوي اين حزب براي ايجاد بحران در كشور عراق مي باشد.

خشم دانشجويان انقلابي در ماه محرم 1390منجر به تجمع با شكوه در مقابل سفارت بريتانيا در تهران و ورود تعدادي معدود از معترضان به محوطه سفارت گرديد و باعث جنگ "سفارتخانه ها "ميان ايران و انگليس و در نهايت به بسته شدن سفارتخانه هاي دو كشور و خروج ديپلماتهاي طرفين منتهي گرديد.

اگر چه زواياي اين اقدام انقلابي بخوبي يراي آحاد مردم تبيين نگرديد و نيروهاي حزب اللهي و بسيجي از سوي برخي جريانات متهم به ايجاد بحران و بهانه دادن به غرب و آمريكا گرديدند ؛در بعد رسانه اي خارجي نيز انگ بي تفاوتي به موازين بين الملل و توافقنامه هاي كنسولي به كشورمان نسبت داده شد ؛اما نكته مهمي كه به آن كمتر پرداخته شد ؛ارتقاي غرور ملي و نمايش غيرت اسلامي ؛ملت ايران مي باشد كه درسده  اخير با مداخلات مستقيم  دولت انگليس و بعد از انقلاب اسلامي در غالب  توطئه و تحريم نمود پيدا كرده است و در ساليان اخير با مداخله در امور داخلي و حمايت از فتنه گران و دشمنان جمهوري اسلامي در صدد ايجاد مانع در دستيايي به برنامه صلح آميز هسته اي و اعمال تحريم هاي تجاري و بانكي هستند.

در اينخصوص توجه به چند نكته باعث بصيرت و روشنگري خواهد شد:

1-  كشور انگليس در قبال جمهوري اسلامي به هيچ وجه به تعهدات بين المللي پايبند نبوده است و اشغال سفارت جمهوري اسلامي در لندن در سال 1359 و به شهادت رساندن ديپلماتهاي ايراني بخشي از اين بي تعهدي ها دولت فخيمه بوده است. در دوران معاصر نيز علي رغم اينكه جكهوري اسلامي ايران داراي هويتي مستقر و حاكميتي مشروع در عرصه بين المللي و عضو سازمان ملل مي باشد ؛همواره مواضع خصمانه انگليس باعث خدشه به منافع ملي و حقوق اتباع ايراني  شده است و تصرف چند دقيقه اي محوطه سفارتخانه جبران اشغال باغ قلهك نخواهد بود.

2-واكنش انفعالي  كشورآمريكا و چند كشور غربي و تشكيل جلسه تشريفاتي شوراي امنيت به بهانه تصرف سفارت بريتانيا قبل از اينكه ناشي از خشم انقلابي دانشجويان ايراني باشد؛نشان از واهمه استكبار جهاني در ايجاد خدشه در چهره امپراطور پير مي باشد كه با توجه به خيزش اسلامي در منطقه خاورميانه و جهان اسلام ؛مي تواند بعنوان الگويي انتقامي مورد توجه اسلام گرايان و آزاديخواهان قرار گيرد كه قرنها از استعمارگران غربي و در اين ايام ازسياستهاي آمريكاي جنايتكار به ستوه آمده و قرباني توطئه سفارتخانه هاي انگليس و آمريكا شده اند.

3-شكست صهيونيسم بين الملل در حمله به سوريه و فروپاشي جبهه  مقاومت ؛از ديدگاه غرب و آمريكا مرهون حمايتهاي جمهوري اسلامي مي باشد كه سياستهاي يكساله آشكار و پنهان آنها را براي ساقط كردن بشار اسد با شكست مواجهه ساخته؛و به همبستگي ملي در اين كشور منجر شده و دولت بشار اسد توانسته است با مهار اعتراضات به مقابله به شورشيان مسلح در حمص و چند شهر ديگر متمركز شود. از اينرو نظام سلطه و صهيونيسم بين المللي با اين حادثه در صدد پيوند دادن ايران و سوريه در تحريم هاي اخير خود برآمدند.

4-افكار عمومي قاطبه ملت ايران با حمايت از اين اقدام دانشجويان بايد به اين مهم رهنمون شود كه جمهوري اسلامي و ملت ايران همواره به تعهدات بين المللي در حفظ سفارتخانه ها و اماكن خارجي پايبند بوده اند و تردد آزاد اتباع اين كشورها در تهران و سراسر كشور نشان از ميزباني محترمانه ملت ايران دارد ؛ كه چنين فضايي هنوز براي ديپلماتهاي ايراني در برخي كشورهاي اروپا و آمريكا فراهم نشده است .

باسمه تعالي

"ان في قتل الحسين حرارة في قلوب المسلمين لا تبرد ابدا "

مقدمه :

این مقاله تحقیقی با توجه به کتب موثق تاریخ اسلام و منابع  علمای تشیع نگاشته شده است و برخی از زوایای واقعه کربلا و نهضت ابا عبدالله الحسین (ع)  مورد استخراج و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.

عظمت انقلاب خونین حسین ؛ نهضتی اجتماعی - سیاسی در تاریخ اسلام ایجاد کرده است که اثرات اسلامی هنوز هم باعث قوام دین و مذهب شده است. در این نوشتار حرکت سید الشهداء چه قبل از شکل گیری عاشورا و عزیمت به کربلا مورد توجه قرار گرفته است که می توان این ادوار را برشمرد:

1-دوران امربمعروف ونهی از منکر يا تبليغ :  این برهه  از سال 55 هجری با تبلیغات معاویه برای اخذ بیعت با یزید شروع می شود و ابا عبدالله (ص)در مقابل سیاستهای تبليغی و عوام فریبانه معاویه به روشنگری و آگاه کردن جامعه اسلامی و سران قبایل پرداخته است. تاکید بر غیر مشروع بودن حکومت امویان و لزوم بازگشت میراث پیامبر به جایگاه اصلی خود از عمده سیاستهای تبلیغی حضرت  ابا عبدالله(ص) بوده است.

2-دوران مبارزه علنی :بعد از فشار امویان و معاویه بر سید الشهداء برای برسمیت شناختن  حكومت معاویه و  خلافت یزید،حضرت در خطبه ها و مواضع مختلف از انجام  این بدعت امتناع ورزیده و مواجهه حضوری در کاخ اموی رسوایی معاویه را در حضور صحابه و مسلمانان انجام داده است.

3-دوران جهاد و شهادت: در این دوران با توجه به عزم یزیدیان برای دستگیری و قتل امام حسین (ع) در مدینه و کوفه ، حجت بالغه الهی بر مبارزه خونین و جهاد فی سبیل الله قرار گرفت و در راستای حفظ اسلام و سنت پیامبر؛جای خود را فدا نمودند. خروج از مکه و عزیمت به کوفه و شهادت در کربلا و اسیر شدن خاندان وحی بخشی از این دوره می باشد. با مروری بر واقعه کربلا و مطالعه تاریخ و مقاتل مختلفی که به بازگویی ابعاد قیام حسین بن علی  و یارانش پرداخته اند؛ برخی وقایع تاریخی که منجر به بروز حادثه عاشورا و تحولاتی انسانی که در جریان نهضت کربلا ایجاد  شده است ،ما را با ابعاد شگفت انگیز و سرنوشت ساز حماسه حسینی بیشترآشنا نموده چرا که با گذشت 1374 سال  از خروج امام  بر یزیدیان نهضت کربلا الگو بخش نهضتهای اسلامی  - شیعی شده است.

تحقیقات متون مرتبط به واقعه کربلا نشان می دهد که انقلاب حسینی در مراحل مختلفی با رهبری سید الشهداء به مرحله بروز و ظهور رسید که اهم آن عبارتند:

1-مخالفت حسین بن علی با بیعت با يزيد و تبدیل استراتژی "صلح حسنی "به قیام حسینی"

در این برهه از نهضت اسلامی با توجه به انحرافاتی که در اساس دین اسلام ؛ سنت پیامبر و سیره علوی توسط شجره ملعونه بنی امیه بوجود آمده بود ،معاویه که در سال 41 هجری به خلافت رسیده بود در سالهای 53 به بعد درصدد کسب بیعت خواص و مردم برای فرزند خود معاویه برآمد و تا زمانیکه زنده بود ؛ زمینه خلافت یزید را فراهم کرد و تنها نتوانست بیعت چندین نفر را کسب نماید که بارزترین آنها حسین (ع) بود که میراث پیامبر و اهل بیت علیهم السلام را بر دست داشت. معاویه در وصیت خود به یزید به وی توصیه کرد که دردوران خلافتش به مقابله به حسین بن علی برای کسب بیعت نپردازد و در مقابله با مردم عراق و اعتراضات آنها به تغییرات حکومتی و مدارا با  آنها اهتمام ورزد. حسین ،نوه پیامبر (ص) تا زمانیکه معاویه  در قید حیات بود به مفاد صلح امام حسن (ع) پایبند بود و از جهاد در مقابل حکام جور امتساک کرد و زمانیکه یزید فاسق ،خلافت را بدست گرفت نه تنها با او بیعت نکرد بلکه در مواجهه با طاغوت تا مرحله جهاد و شهادت پیش رفت و رضایت الهی را قیام حسینی به ارمغان آورد. پاسخ حسین به معاویه در شام در رد خلافت یزید از چنان منطقی برخوردار بود که شایعات منازعات قبیلگی و قومی را زیر پا گذاشت " در حالیکه در اطرافت صحابه پیامبر حضور دارند،تو چگونه یزید را جانشین کرده ای ؟" سرانجام با فشارهای والی مدینه ولید بن عتبه که  قصد دستگیری امام حسین را داشت ،حضرت شبانه در28 رجب سال 61 هجری از مدینه به قصد مکه خارج شد و به حج عازم شد.

2-مقابله با حکومت یزید و افشاگری ظلم و تحریفهای بنی امیه

حضرت سید الشهداء در مهاجرت به مکه با تنویر آفکار عمومی و مسلمانان در خطابه های بصیرت بخشی این اهداف را دنبال کرد:  

الف:افشای مظالم حکومت معاویه

 ب:بر ملاکردن توطئه های امویان بر علیه شیعیان            ج:تاکید بر عدم صلاحیت یزید برای خلافت مسلمانان

در همین راستا با ارسال نامه هایی به سران قبایل اسلامی به روشنگری مردم عراق پرداخت و ايجاد همبستگي در ميان شيعيان کوفه و بصره ؛منجر به  پيوستن آنها به  قیام و مقابله با طاغوت گرديد.یزیدعیاش نیز برای سرکوبی نهضت حسيني؛گروه و  لشگری را برای بیعت اجباري  با امام حسین اعزام کرد و دستور داد با ايجاد فشار يا حضرت را  دستگیر یا به قتل برسانند. نهضت بیداری حسین بن علی (ع)  در مکه که بیش از چهارماه ادامه داشت و پایه های سست خلافت یزید را متزلزل کرد.

3-خروج از مکه و عزم جهاد

ناداني یزید تا حدي بود  که حرمت مکه حرم امن الهی را نادیده گرفته ؛ باعث شد تا حسین (ع) که از عزم سفاکی بنی امیه برای کشتن اولاد پیامبر(ص) در کعبه با خبر شده بود  در ایام حج واجب در روز عرفه از مکه خارج شود و ندای "ان شاءالله ان یرانی قتیلا " را سر داد. حضرت در خطبه مشهور خود درتبیین قیام حسینی تاکید کردند:

*بنی امیه به خاندان ما دشنام داده و اموالمان را مصادره کردند.

*بنی امیه و یزید  خواستار ریختن خون من شدند و من از مدینه بیرون آمدم

*با کشتن من خداوند لباس ذلت بر آنها پوشانده و دشمنان را بر آنها مسلط می کند.

*ورود به  کربلا و شهادت خواسته الهی است.
*اشتیاق حسین به مرگ همچون اشتیاق حضرت یعقوب به یوسف می باشد

*فراهم شدن زمینه امتحان و بازشدن بهشت برای طرفداران.

سیدالشهداء که در این تصمیم سرنوشت ساز از جد خود محمد بن عبدالله ،توسل جسته بود و حضرت را در خواب دیده بود که به سوی خود فرا می خواند؛ در عزم شهادت مصصم شد ."ان الامر لله یفعل ما یشاء و ربنا تبارک هو کل یوم هو فی شان "

4- روشنگری با صحابه و اتمام حجت با یاران

اراده الهی که در تحقق قیام حسینی قرار گرفته بود برای صحابه پیامبر و برخی خواص  قابل درک نبود و لذا با شنیدن حرکت امام حسین (ع) به سمت کوفه ،بخش مهمی از توان امام به روشنگری و تبیین حرکت اسلامی خود  اختصاص یافت و در همین راستا  خطاب به ابن عباس اعلام کرد  که ادامه  نهضت  به خواست پیامبر (ص) می باشد.

تبیین علل حرکت به سرنوشت الهی برای ابن عباس ؛  جابر عبدالله انصاری اصحاب  پیامبر(ص) ومحمد حنفیه برادرش و  روشنگری نهضت برای یاران و نزدیکان که درصدد جلوگیری از خروج امام به مقصد  کوفه برآمده بودند و از پیامدهای شهادت حسین بن علی و خاندانش بیمناک شده بودند ؛نشان داد که  باید به تنهایی پرچم ظلم ستیزی را به دوش کشید و در این مسیر نیرنگ منافقانه عبدالله زبیر از جنگجویان صدر اسلام که به حضرت وعده حمایت از حکومت  درصورت عدم خروج از مکه را پیشنهاد داده بود  ،در نهضت حسینی تاثیری نگذاشت.

5-امتحان کوفیان در خصوص پایبندی به بیعتهای خود

کوفیان و سران آنها که در این ایام نامه های بیعت زیادی را خطاب به حضرت فرستاده و خواستار حضور امام در کوفه و پرچمداری حکومت حق شده بودند؛ باعث شد تا بخش دیگری از راهبرد نهضت  سید الشهداء به ارسال مسلم بن عقیل  به کوفه و بررسی شرایط اجتماعی و سیاسی شیعیان و بیعت کنندگان گردد.

حسین که درراستای تحقق حکومت الهی به عنصر بیعت مسلمین نیز توجه داشت ، در طول حرکت در مسیر مکه – کوفه در موارد متعددی  از طریق نمایندگان اعزامی خود و مسافرانی که در مناطق بین راه با آنان برخورد می کرد به کسب آخرین اخبار کوفه و وضعیت نمایندگان خود اقدام می کرد  و درهمین اثنا بود که از طریق پیکهای عبوری و مسافران از جمله شاعر مشهور فرزدق از خبر شهادت مسلم و یقطیر و سپس دستگیری و شهادت قیس بن مصهر قرار گرفت  و با شنیدن این اخبار آیه استرجاع "انا لله و نا الیه راجعون را " سر داد. نهضت حسینی وارد مرحله جهاد و خون دادن شده بود و حسین نمی خواست که خونهای پیشگامان نهضت به هدر رود و فرمود که زندگی بعد از این افراد دیگرمعنایی ندارد.

برخورد های ناجوانمردانه کوفیان با مسلم و دستگیریها و کشتارشیعیان  که توسط ابن زیاد برای عقیم گذاشتن نهضت حسینی صورت گرفت باعث سرکوب بیعت کنندگان و شهادت یاران حضرت همچون مسلم بن عقیل ،هانی بن عروه ؛ قیس بن مصهر و عبدالله یقطر گردید.

یزیدیان که با محاصره حسین بن علی درصدد عقیم گذاشتن انقلاب حسینی بودند ،فکر می کردند که با محروم کردن حسین از یاران وفادار و شیعیانش می توانند در عزم وی برای سفر به کوفه خلل ایجاد کنند ،اما این کشتارسران اصلی قیام ابا عبدالله نیز نتوانست در عزم الهی مبارزه با فساد و طاغوت اموی خللی ایجاد کند.

ابن زیاد یا فرستادن حربن یزید ریاحی نقشه شوم دیگری را تدارک دید که بتواند کاروان سیدد الشهداء را گرفتار سرگردانی و بیابان نماید و در همین راستا تاکتیک " نه حرکت به کوفه و نه بازگشت به مدینه" را در دستور قرار داد.

حضرت ابا عبدالله در خطبه های خود که در سیر تاریخی واقعه کربلا ایراد شده است مکررا این بیعت شکنی ها را مورد سرزنش قرار داده است.

6- رویش ها و ریزش ها ي قیام حسینی

مورخان و صاحبان مقاتل که در خصوص واقعه کربلا و نهضت عاشورا به ثبت و ذکر تاریخ پرداخته اند در جریان حرکت کاروان حسینی با ذکر وقایع به تاثیراتی که این نهضت بر روی افراد و شخصیتها داشته است ؛پرداخته اند.

در طول حرکت کاروان امام حسین  از مکه به کربلا که برخی مورخین از کاروانی 2500 نفره در ابتدای حرکت از حجاز خبر می دهند با حوادثی که روی می دهد این کاروان پالایش شده و در نهایت 72 نفر سپاه کربلا را تشکیل می دهند که  به جان فشانی در راه اسلام به درجه شهادت با امام حسین نایل می شوند.

در طول نهضت حسینی که بنا بر اقوال مختلف کاروان امام حسین از منازل و مناطق متعددی عبور کرده است که از 17 منزلگاه تا 28 با توجه به مناطق جغراقیایی میان مکه تا نینوا متعدد بوده است ؛ در تاریخ ثبت شه است.

امام حسین و اصحابش با چندین گروه و جماعت در عبور از این مناطق روبرو شدند:

الف:ملاقات با سران قبایل وبرزگان قوم

در آستانه شکل گیری نهضت کربلا ؛امام حسین (ع) که عازم جهاد بود با افراد سرشناسی همچون بشر بن غالب اسدی ؛عبدالله بن مطیع العدوی ؛زهیر بن قین ؛عبدالله بن حر جعفی، ؛عمروبن لوزان (بنی عکرمه )؛ابوهرم (الرهیمه ) برخورد کرد و از انها برای پیوستن به لشگر حسینی دعوت و اتمام حجت کرد.

برخی از این سران قبایل که خود را از امام پنهان و یا برای عدم جهاد توجیه خانواده و فرزند ان خود را می آورند  و برخی دیگر تنها به  اعلان کمک مالی اظهار آمادگی می کردند  ،با حضور شخصی امام حسین در منزلگاهشان روبرو شدند و  به حمایت از حق دعوت می شدند و حضرت شخصا به تبیین علل قیام برای آنها می پرداخت.

در این میان نحوه پیوستن زهیر بن قین بجلی به سپاه امام حسین از میان این افراد از برجسته ترین نمادهای تربیتی اهل بیت علیهم السلام در دگرگونی روحی انسانهای غافل می باشد که در نهایت زهیر با جمعی از قومش به بالاترین مقام های انسانی دست یافتند و در عاشورا جان های خود را فدای ابا عبدالله ؛خون خدا نمودند.

ب-مواجهه با فرزدق شاعر: با توجه به شهادت مسلم بن عقیل و هانی بن عروه برخی از محبان که نمی خواستند این خبر را به امام بدهند در غالب شعر به شهادت فرستادگان امام به کوفه اشاره کردند که شعر فرزدق شاعر مشهور در تاریخ تبث شده است.

ج- استقامت سپاه امام حسین (ع):

در مسیر حرکت با توجه به رسیدن خبر شهادت مسلم و هانی در منطقه ای بنام "زرود "به امام و یارانش و سپس در منطقه "زباله " خبر شهادت قیس بن مصهر برخی از افرادی که برای دستیابی به غنیمت و مطامع دنیوی با لشگر همراه شده بودند ؛از سپاه امام حسین (ع) جدا شدند و فهمیدند که نزاع در پیش با دیگر نبردها تفاوت دارد و شهادت سرنوشت امام و اصحابش را رقم خواهد زد.

با توجه به توصیه هایی که از سوی سران قبایل و شخصیتهای بارز برای عدم خروج امام و مقابله با یزیدیان اموی و سفر به کوفه در این ایام مکرر از سوی برخی مصلحت اندیشان به امام ویارانش القا می شد ،اما اصحاب راستین امام  و اولاد اهل بیت علیهم السلام که در لشگر ابا عبدالله حضور داشتند،اینگونه تبلیغات روانی و شایعات و انذارهای ساده لوحانه تاثیری در اراده ولی زمان و سلالله پاک پیامبر(ص) نداشت و حتی در برخی مواقع که یاران امام حسین در جریان شهادت مسلو و هانی قرار گرفتند به مقابله با لشگر ظلم مصمم تر شدند.

در همین راستا در تاریخ نوشته است که بعد از خبر شهادت مسلم بن عقيل  برخی از افراد بنامهای "عبدالله بن مسلم "و" منذر بن المشعل اسدی" از حضرت تقاضای بازگشت نمودند که خاندان آل عقیل که در میان لشگریان امام بودند؛به  طلب خونخواهی مسلم تاكيد  نمودند و حضرت امام حسین فرمودند: "لا خیر فی العیش بعد هولاء"

در همين راستا امام حسین (ع) بعد از شهادت قیس بن مصهر در خطبه ای یاران خود را خواند و فرمودند:"هرکه می خواهد برود و برگردد و من در این سفر به سوی شهادت می روم و مردم عراق خیانت کردند".

حضرت سيدا لشهداء در مسير شهادتش كه بقاي اسلام منتهي مي گرديد با صبري جزيل بر مصيبتهايي كه در ايام جهاد و حركت لشگر بر ياران و اصحاب با وفايش پيش مي آمد؛استقامت كرده و با عدم انعطاف و سستي در مقابل سفاكي ها و جنايات امويان و يزيديان ؛سرانجام كربلا را به پاسداري از خون شهيدان نهضت حسيني ؛مي ديد.

 7- تاکید بربرپایی نهضت حسینی با حمایت شیعیان

حضرت ابا عبدالله در راستاي بازشماري و افشاگری جنایات بنی امیه به شهادت صحابه پیامبر اسلام (ص) از جمله میثم تمار و رشید هجری اشاره داشته  تا ماهیت ضد اسلامی معاویه و یزید را در برابر امیر مومنان علی (ع) و شیعیانش افشا نماید .يزيديان و طاغوتيان  با  دشنام ؛ کشتار و شکنجه شیعیان بعنوان استراتژی اموی ؛روی آورده بودند. حضرت امام حسین در مقابل شهادت فرستادگان خود فرمودند:

"اللهم اجعل لنا و لشیعتنا نزلا کریما و اجمع بیننا و بینهم فی مستقر من رحمتک انک علی کل شی قدیر"

سید بن طاووس می نویسد بعد از خبر شهادت مسلم و هانی حضرت امام حسین(ع) به سران شیعیان کوفه سلیمان بن صرد خزاعی؛مصیب بن نجبه و رفاعه بن الشداد نامه ای  نوشت و به قیس بن مصهر داد تا به آنها برساند .در این نامه حضرت به شیعیان حرکت خود را به کوفه اعلان کرده بودند و این نامه اگر چه با دستگیری قیس به سران شیعیان کوفه نرسید اما با قیس در آخرین جملات خود قبل از شهادت  به شیعیان خبر حضور آتی امام به کوفه را دادند و چه زیبا رسم امانتداری خود را به سرانجام رساند. ترفندهای حکام اموی و تبلیغات معاویه باعث شده بود تا جریانهای و افراد موثر شیعی نتوانند در سرزمین های عراق، حجاز و شام به یگپارچگی دست پیدا کنند و شیعیان کوفه نیز با وجود شخصیتهای بارزی همچون مختار ثفقی و سلیمان بن صرد نتوانتستند دررهبری شیعیان و زمینه سازی برای ورود امام حسین (ع) زمینه سازی کنند.

نباید از این نکته غافل شد که ترفندهای حکام بنی امیه و وحشگیری ابن زیاد در کوفه و بصره باعث شد تا جریان های شیعی در انزوا قرار گیرند و بخش عمده ای از فعالیتها و خطابه های سید الشهداء در راستای ایجاد وحدت در جریانهای شیعی قرار گرفت.

با بررسی نسب یاران و اصحاب امام حسین (ع) که در کربلا حضور داشتند و در عاشورا به شهادت رسیدند، اکثریت این افراد از شیعیانی بودند که برخی ازصحابی پیامبر(ص) و یاران علی (ع) بودند که درجنگهای اسلامی ؛لیاقت خود را به اتبات رسانده بودند و در رکاب امیر مومنان به جانفشانی پرداختند.

 9- بازگشت و توبه حربن یزید ریاحي

ابن زیاد برای مقابله با قیام حسینی در برهه خروج امام از مکه به کوفه ؛حربن یزید را برای مهارقیام حسینی اعزام کرد و در منطقه ای بنام "ذو حسم "لشگر یزید مانع حرکت امام به کوفه گردید. امام حسین (ع) قبل از رسیدن به این منزل در بطن العقبه برای مدتی به خواب رفتند و در خواب دیدند که سگهای درنده و درمیان آنها سگی درنده تر به حضرت حمله ور شده اند و فرمودند:" ان الله لا یقلب علی امره"

امام به سپاهیان خود دستور داد که به برداشتن آب اقدام کنند و این برای این بود که در زمانیکه با لشگر حر مواجهه خواهند شد،لشگر حر دچار عطش و بی آبی گردیده و حسین و اصحابش با بزرگواری درس به یاد ماندنی به سپاهیان ابن زیاد و لشگر حر دادند.این اقدام امام در رفع تشنگی حر و یارانش تا آنجا موثر واقع شد که در زمان نماز جماعت امان از حر خواست که برای یارانش نماز برپا کند که آنها امتناع کردند و همگی به حسین بن علی(ع) اقتدا نمودند.

امام حسین با نشان دادن نامه های بیعت کوفیان به حر ،ماجرای عزیمت خود به کوفه را تبیین نمود و از میهمان شکنی و عهد شکنی کوفیان و سران آن ابزار شگفتی نمودند و فرمودند:"باید موقعیت خود را بشناسید و ما اهل بیت پیامبر (ص) هستیم " . حر که با اظهار معذوریت خبر داد که برای مانع شدن در حرکت قافله کربلا عازم شده است و ماموریت دارد تا امام را دستگیرو به نزد ابن زیاد بیرد. با مخافت امام و عدم تسلیم در مقابل حر، لشگر امام حسین نه راه پس و نه را ه پیش داشت و لذا به منطقه ای بیاباني بنام عذیب حرکت کرد و لشگریان حر نتوانسند در مقابل آنها بایستند.ابا عبدالله در پاسخ به مصلحت اندیشی حر که در صورت جنگ کشته خواهید شد فرمودند هرکه با ظالم همراهی کند ،شریک ظلم است و هواهای نفسانی باعث اطاعت شما از شیطان شده است که به فساد و تعطیلی حدود الهی روی آوردید.

با توجه به عدم تبعیت حر از ابن زیاد و فرستادن مالک بن نسر کندی  جاسوس خاص ابن زیاد برای زیر نظر گرفتن اقدامات حر امام حسین به منطقه ای بنام عذیب روان شد .

حر تغییر رویه داد و مامور شد تا بر امام سخت بگیرد و لشگر در بیابان بی آب و پناه فرود آورد.

برخی از لشگریان از جمله زهیر بن قین پیشنهاد فرار به کوهها و مقابله با فرستادگان این زیاد دادند که امام فرمودند که مادر جنگ پیش قدم نمی شویم.

از اینجا بود که اما تصمیم گرفت از راه اصلی منصرف و ازراههای فرعی کاروان را حرکت دهد و طرماح بنی عدی الطایی بعنوان قافله سالار کاروان را به مناطقی همچون عراء و نینوا رهنمون ساخت .  امام حسین در بدو ورود به کربلا آیه انا لله و انا الیه راجعون را خواندند فرمودند."اللهم اعوذ بک من الکرب و البلاء"

9- خاندان اهل بیت و  همراهی با حضرت ابا عبدالله الحسین(ع)

وجود 18 نفر از فرزندان و نوادگان امامان معصوم در کاروان کربلا ،باعث شد تا امام درمقابله با یزیدیان مصمم تر شده و سخنان حضرت  علی اکبر در خصوص حقانیت نهضت حسینی و بین نداشتن از مرگ از پاکی طینت و شجاعت فرزندان و نوادگان علوی در اين آزمون شهادتبار حکایت داشت.

برخی از این چهره هاي نوراني  عبارت بودند:
*علی بن حسین بن علی بن ابیطالب مشهور به علی اکبر

*محمد بن مسلم بن عقیل از فرزندان مسلم

*عون بن عبدالله بن جعفر بن ابیطالب

*محمد بن عبدالله بن جعفر بن ابیطالب

*عبدالرحمن بن عقیل بن ابيطالب

*جعفر بن عقیل بن ابیطالب

*حسن مثنی بن الحسن از فرزندان امام حسن (ع)

*ابوبکر بن امیر المومنین (ع)

*عبدالله بن عقیل

*ابوبکر بن الحسن بن امیر الومنین (ع)

*قاسم بن الحسن بن علی بن ابیطالب

*عبدالله بن امیر المومنین

*عثمان بن امیر المومنین

*جعفر بن امیر المومنین

*عباس بن امیرالمومنین ابالفضل العباس

*علی اصغر

*محمد بن سعید بن عقیل بن ابیطالب

*عبدالله بن الحسین بن علی بن الطالب(ع)

حضور زینب کبری (س) در قافله که با ورود به کربلا نقش ممتازی گرفت باعث شد که شیرزن کربلا با دیدن حالات روحانی حسین بن علی و خواندن آیه استرجاع به شهادت برادرش واقف شود بگوید :"خبر از مرگ خود می دهی "و برای مدتی در میان زنان خیام صدای گریه و ناله بلند شد .

امام حسین به خواهرش سفارش به صبر به بردباری نمود تا دشمنان نتوانند از این موقعیت سوء استفاده نمایند و فرمودند :"از هم اکنون آغاز مصیبت شما فرا رسید و بردبار باشید،کودکان را ضجه و بلند گریه کردن منع کنید"

مورخین و ارباب مقاتل نوشته اند که حضرت سیدالشهداء رزو دوم محرم به کربلا وارد شدند.

10-اصحاب پیامبر(ص) که در واقعه کربلا به شهادت رسیدند

از عجایبی که در تاریخ وقایع کربلا باعث حیرت مسلمانان گردید، به شهادت رساندن تعدادی از صحابی گرانقدر پیامبر اسلام(ص) بود که به همراهی با امام حسین(ع) به قیام حسینی پرداختند. دشمنان اهل بیت علیهم السلام  که به بهانه صحابه به پایمال کردن حق ولایت امیر مومنان پرداختند،در قبال شهادت صحابه با سابقه اسلام سکوت اختیار کردند و به شهادت رساندن صحابه و تابعین که افتخار همراهی با علی (ع)در جنگهای اسلامی را داشتند؛نشان از ظلم حکومت بنی امیه و طاغوت معاویه و یزید می باشد که یاران پیامبر را قتل عام کردند.

برخی از این اصحاب گرانقدرعبارتند:

*عبدالرحمن بن عبد رب الانصاری خزرجی ازاصحاب پیامبر و شاهدان غدیر خم

*عمار بن سلامه دالانی از اصحاب پیامبر و علی علیهما السلام

*سعد بن حرث؛ مولی علی بن ابیطالب (ع)

*حبیب ابن مظاهر اسدی

*زهیر بن قین بن قیس انماری بجلی

*انس بن حرث کاهلی اسدی

محرم الحرام 1344 مصادف با آذر 1390